Финикийские одежды распространились даже в самых отдаленных от финикиян землях. Причиной этого было то, что пурпурные финикийские материи ткались только определенного размера, и шить из них можно было одежду только известной формы; вследствие этого купцы вынуждены были вместе с материей продавать и выкройки финикийской одежды.

Племя кефа, поселившееся на Кипре, носило только пестрый передник, который держался на бедрах посредством широкой ниспадающей повязки и напоминал по форме панталоны. Длинные волосы сдерживались лобной повязкой. Обувью служили высокие сандалии с переплетом.

Финикийская одевда сохранила свой самобытный характер только до вторжения ассирийцев и персов, а затем к ней стали примешиваться части чужеземных одевд. Во времена господства македонцев и римлян финикияне одевались точно так же, как и их победители.

Ассирийцы, заимствовав в общем свою одежду у своих предшественников - халдеев, внесли в нее много самобытного, соответствовавшего новым условиям жизни и обычаям.

В Ассирии*, как и в Финикии, издавна было развито прядильное искусство. Нарядные материи украшались у ассирийцев розетками, заключенными в концентрические круги или квадраты, или особыми мотивами, изображавшими древо жизни, по сторонам которого стоят два зверя или гения. Если кайма была широкой, то на ней вышивались разные аллегорические сцены. Более роскошные костюмы украшались бахромой с кистями. Вероятно, в те времена умели делать даже гобелены. Из Ассиро-Вавилонии прядильное искусство распространилось почти по всей Малой Азии, а отсюда благодаря греческим колониям проникло в Грецию. Впоследствии, когда Ассиро-Ва-вилонию завоевали персы, они по-прежнему оберегали гордость завоеванной страны и продолжали совершенствовать старинные узоры. В эпоху владычества Сасанидов узоры эти были несколько изменены и стали применяться главным образом к шелковым материям. Но в общем, эти персидские узоры ассиро-вавилонского происхождения не сходили со сцены в течение всех Средних веков и до сих пор еще служат гордостью наших музеев.

Ассиро-вавилонская одежда развилась из тех форм, которые были узападноазиатских народов и у халдеев, покоренных ассирийцами. По форме ассирийские костюмы мало чем отличались от вышеупомянутых. Сильные видоизменения заметны в придворной и военной одеждах, в подборе тканей и в украшениях.

На своих памятниках, по которым мы можем судить об одежде ассирийцев, они не изображали, подобно египтянам, всех классов населения. Мы видим

только религиозные, военные и охотничьи сцены, где действующими лицами являются знатные и цари.

Барельефы и статуи, найденные под развалинами теллийского дворца и во время раскопок в Нуффаре, относятся к 4200 году до Р. X. Теллийский царь Урни-на и его сановники носят одежды, начинающиеся от пояса и состоящие из ниспадающих воланов в виде бахромы или руна, а вавилонский царь Гудеа, судя по мастерски изваянным в Диорите статуям, облекается в длинное одеяние (плащ), которое проходит под правым плечом, а закрепляется на левом. Немало внимания уделяется также и волосам: вельможи завивают их в короткие локоны и располагают рядами в виде тюрбана. Затем мало-помалу одежда становится наряднее, особенно в богатых городах, а в царствование Ашшурнасирпала достигает, наконец, той роскоши, которой отличаются одеяния этого царя и его свиты на ниневийских барельефах.