80 году до Р. X Рим окончательно подчинил себе Иерусалим, а евреи разбрелись по всей земле.

Все эти исторические события отражались и на одежде евреев. На нее постоянно влияли одеяния других народов. Сведения о характере еврейской одеяеды дают нам Библия и найденные в Ниневии изображения знатных евреев.

В древности еврейская одежда была похожа на арабскую. Рубашкоподобный передник, мантия, а иногда еще пестрый ковер, накидываемый на плеча составляли их костюм. В царствование первых царей еврейская одежда подверглась сильному изменению. Финикийское и ассирийское влияния скоро отразились на ней; она стала делаться из более тон- I кой ткани и украшалась дорогими обшивками; сначала так отделывалось только рубашкоподобное нижнее платье. Лица, занимавшие должности при дво-ре, носили одежду, сшитую на иностранный лад, народ же одевался в волосяные или шерстяные рубашки - египетские калазирисы и мантии, сделан- I ные из той же материи, поверх всего этого носили ковровую шаль, заимствованную у родственного племени ааму и предохранявшую от холода. После I возвращения из вавилонского плена вошла в моду I

верхняя одежда с короткими рукавами, которая рзс-вдилась спереди, спускалась до колен и украшалась роскошной отделкой точно так же, как и двойные и »ройные нижние рубашкоподобные одежды, надевшиеся одна поверх другой. На высоте талии верхняя одежда украшалась богатой пряжкой, а спе-реди на нижних углах к ней прикреплялись кисти (•цицес»). Кроме этого типичного кафтана национальным костюмом был ерИой, состоявший из двух покрывал и напоминавший рубашку герольда. ЕрЫ украшался на четырех нижних углах семи-т восьминитяными кистями в память законов Негой. Те же кисти, но увеличенные вдвое, служили у фарисеев символом страха Божия¹². Ко всем этим одеждам нужно прибавить мантию особого покроя, вторая застегивалась на правом плече. I Головной убор знатных мужчин состоял из платка, обернутого несколько раз вокруг головы, или из мешкообразной шапки, заканчивавшейся кисточкой. Простой народ носил головной платок арабов или перевязывал длинные волосы шнурком. Обувь богатых отличалась дорогой отделкой; женские башмаки «сандалии почти сплошь украшались золотыми пирами и украшениями из золота. Простые люди

ходили босые или подвязывали к ногам кожаные или деревянные подошвы.

Около 600 года до Р. X евреи стали носить и персидские одежды. Впоследствии они заимствовали у греков короткую мантию, хламиду, а у римлян полудлинную с капюшоном раепи1а. Царь носил такое же платье, как и знатные, с той разницей, что оно изготовлялось из дорогой материи и богато отделывалось. К парадному облачению принадлежат: длинная рубашка с рукавами, отделанная по подолу, ерЬой, перепоясанный дважды длинным шарфом, и длинная пурпурная мантия, расшитая и застегивавшаяся на правом плече.

У царя на короне было спереди три острых зубца; длинный золотой скипетр заканчивался наверху чашкой цветка. Длинные нити крупного жемчуга покрывалиТрудь и кисти рук.

Со временем выработалась определенная форма одежды для еврейского духовенства. До Давида она была очнь простой, а позднее очень богатой. Облачение духовенства делалось из белой льняной материи и состояло из рубашкоподобной одежды, плотно облегавшей тело, с длинными рукавами, с прорешкой у ворота (как спереди, так и сзади), из панталон, длинного плетеного и пестрого, дважды обвитого вокруг талии кушака, концы которого спереди касались земли; во время богослужения они перекидывались через левое плечо; на голове была высокая шапка, похожая на чепец, стягивавшаяся по I нижнему краю лентой. По праздникам поверх вышеназванных одежд первосвященник надевал более ко-, роткую верхнюю одежду голубого цвета без рукавов; I ее нижний край украшался белыми шариками и ма- I ленькими металлическими колокольчиками. Поверх нее надевался эфод, состоявший из двух частей, пе- | редней и задней, доходивший только до ляжек и от-1 крытый с боков, он шился из дорогой узорчатой I парчи с четырехугольным воротом, обшитым жен- I чутом. Передняя и задняя части эфода скреплялись I на плечах роскошными золотыми пряжками. Самым I главным украшением первосвященника была сумка I (ипт) с 12 большими плоскими алмазами, прикреплявшаяся четырьмя золотыми цепями к плечевым пряжкам и к поясу. Головной убор первосвященника ! походил на белую шапку священников и отличался I только металлическим ободом, напоминавшим дш- I дему, с надписью: «Да святится Иегова». Левиты, слу- I жители храма, носили поверх нижней одежды белую !